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柳下惠坐怀不乱是真的吗

时间:2021-02-23 18:31 来源:网络 作者: 菜叶

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所谓坐怀不乱,重要强调的就是“坐怀”,要在这种特定情况下做到“不乱”。英雄难过美人关,食色,乃性也!你我皆是俗人、凡人,况且柳下惠呢?柳下惠“坐怀不乱”到底是真的还是假的呢?下面吾爱诗经网小编就带着大家一起来了解一下吧。

这就不得不提《毛诗故训传》,为方便起见,简称《毛传》。《毛传》是《诗经》的注本,在解释《小雅·巷伯》的时候,征引了两个小故事。

第一个故事有三个人,一个是鲁国男子,一个是寡妇,以及处于对话当中的柳下惠。鲁国男子和寡妇是邻居,并且两人都是独居状态。

有一天夜晚,下了大暴雨,妇人的房子坏了,如何办呢?妇人来隔壁敲门,跟男子说,能不能借宿?男子断然拒绝。妇人窗前问男子,“为何?”(何不仁而不纳我乎?)男子说,“我听说男女两人不到六十岁,是不能独处的。现在你我还年轻……”

柳下惠坐怀不乱是真的吗

妇人又说,“你为什么不学柳下惠?你我独处,别人也不会说不是。”男子回答道,“柳下惠可以,但是我做不到。正因为我做不到,所以我不开门,这样也是在学习柳下惠。”

孔子听到这件事,直接说“善哉”,很称赞这位男子。显然,这是自知者明,鲁国男子并没盲目学习柳下惠!而第二个故事恰恰相反。同样的“夜雨纳妇”,这位叫颜叔子的鲁人却是开了门。但自己拿着蜡烛,在屋外过了一夜。

从这两个故事,并没看出成语——坐怀不乱。看到的是柳下惠的“仁举”,看到的是柳下惠高尚的品格。至于柳下惠如何“坐怀不乱”,没有交代,我们也不知道。反倒是北宋时期慧宝在此基础之上,作以引申,又加入了详情。这样一来,柳下惠登场的故事基本定型。

慧宝在《开门录》这句“学戒者必敦颜柳之 节”注解道:

寒夜妇不及国门,柳下惠以衣覆之,至明而去不犯男子不仁之行也

到元代,胡炳文将“以衣覆之”展开,增加前后详情,故事成了这样:

时大寒,忽有女子来托宿,下惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱

柳下惠坐怀不乱是真的吗

坐之于怀,至晓不乱,到明朝,更加进一步,于是成了“坐怀不乱”。明清小说,十分常见。柳下惠的故事也流传甚广,成了一个大家学习的模范。

孔子说:“吾未见好德如好色者”,少有视品德比美色还主要的人。但我们需要一个“好德如好色者”,需要一个好德而不好色的人,需要一个跨越“食色性也”的人。柳下惠应运而生!也因此有了《毛传》中故事化下的柳下惠侧面形象。

有人问,为何是柳下惠?

柳下惠姓展名禽,食邑柳下谥惠,这就是“柳下惠”的来源。他是鲁国的士师,一个掌管刑罚诉讼的小官。但为人很直,很耿直,直道而事人,结果就是三次被罢免官职。为表达自己正直的操守,他说:你是你,我是我,纵使你一丝不挂在我身旁,也无法将我污浊。

柳下惠坐怀不乱是真的吗

后来,孔子就批判鲁国的权贵臧文仲,明知道柳下惠贤德,也不举荐他一同做官。到了孟子,直接将柳下惠拔高到孔子、伊尹、伯夷的高度,称他“圣之和者”,视之为典范。

所以,柳下惠便实现了这样一个过程:

优秀的鲁国官吏——孔子称赞的“贤”——孟子推崇的“圣”——道德典范,百世之师

到最后,柳下惠活了整整一百岁!

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